الفساد وتحقيق العدالة: من ضمير الفرد إلى ميزان الآخرة

بقلم : احسن الشرقاوي
سؤال نبدأ به هذا الموضوع للنقاش
أيها القارئ الكريم،
إذا كان كل واحد فينا يرفض الفساد ويطالب بالعدالة ؟
لماذا كلما تقدمنا تشريعياً وقانونياً، وجدنا الفساد يخترق جدار العدالة؟ ولماذا يظل صوت المظلوم يبحث عن أذن صاغية في مجتمع يرفع شعار الإنصاف؟
إن الإجابة لا تكمن في زيادة عدد النصوص، بل في العودة إلى المنبع: الإنسان نفسه، ثم إلى المؤسسات التي يبنيها.

أولاً: الإنسان : بذرة الفساد أو بذرة العدالة
إن الفساد قبل أن يكون ظاهرة إدارية، هو حالة أخلاقية تسكن الذات. فالإنسان هو الفاعل الأول والمؤسس لكل منظومة.

1. تجليات الفساد الذاتي : و يتمثل في فساد النية بتغليب المصلحة الخاصة على المصلحة العامة، و_فساد القول بالكذب وشهادة الزور، وفساد الفعل بخيانة الأمانة واستباحة ما ليس بحق.
2. أسس العدالة الفردية : وتقوم على النزاهة بوصفها تطابقاً بين السر والعلن، و المحاسبة الذاتية بوصفها رقابة الضمير. فلا يمكن تأسيس مجتمع عادل من أفراد يفتقدون إلى عدل النفس.

ثانياً: تجليات الفساد المؤسساتي وسبل تحقيق العدالة
إن تراكم الانحرافات الفردية ينتج “فساداً بنيوياً” يضرب في صميم مؤسسات الدولة. ونتناول أهم المجالات:

1. الوظيفة العمومية والقضاء :
   شكل الفساد : الرشوة، المحسوبية، الزبونية، بيع الأحكام، والتدخل في استقلالية القضاء.
   تحقيق العدالة: عبر تفعيل مبدأ الشفافية في المباريات والتوظيف، والمساءلة بإخضاع كل مسؤول للقانون، وضمان استقلالية القضاء وسرعة البت في الملفات، لأن العدالة البطيئة هي ظلم مقنّع.

2. الصحة :
   شكل الفساد : التمييز بين المرضى حسب الوضع الاجتماعي، غياب الأطر، والمتاجرة في الدواء.
   تحقيق العدالة : عبر تكريس تكافؤ الفرص في الولوج للعلاج، وتفعيل آليات المراقبة و التفتيش المفاجئ، وتجريم كل ممارسة تمس بكرامة المريض.

3. التعليم :
   شكل الفساد : بيع النقط، الغش المنظم، وفرض الدروس الخصوصية.
   تحقيق العدالة : عبر ضمان _مدرسة عمومية ذات جودة، و تشديد النزاهة الأكاديمية في الامتحانات، ومعاقبة كل من يساهم في إفساد عقول الناشئة.

4. الاقتصاد والمال :
   شكل الفساد : التهرب الضريبي، الاحتكار، تبديد المال العام، والصفقات المشبوهة.
   تحقيق العدالة : عبر العدالة الضريبية القائمة على مبدأ المساهمة حسب القدرة، وحماية المنافسة الشريفة، وفرض _شفافية كاملة على الصفقات العمومية.

5. الإعلام :
   شكل الفساد : التضليل، شراء الأقلام، التعتيم على قضايا الرأي العام.
   تحقيق العدالة : عبر ضمان حرية الصحافة و استقلاليتها ، وتكريس الحق في الوصول إلى المعلومة، ليكون الإعلام سلطة رابعة تراقب وتحاسب لا سلطة تابعة تبرر.

ثالثاً: العدالة عند الله عز وجل.. الميزان الذي لا يميل
وتبقى كل هذه الآليات الدنيوية نسبية، يعتريها القصور والهوى.
أما العدالة المطلقة فهي عند الله سبحانه وتعالى.
فالله عز وجل هو “الحكم العدل” الذي لا يظلم عنده أحد مثقال ذرة. يقول جل وعلا: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]. وقد حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرماً.
وعنده سبحانه تُنصب {الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47]. فلا نفوذ ينفع، ولا مال يشفع، ولا سلطان يغني. يُقتص للمظلوم من ظالمه حتى لو كان “شاة جلحاء” من “شاة قرناء”.
خاتمة
إن مكافحة الفساد وتحقيق العدالة مشروع متكامل يبدأ بانتصار الإنسان على هواه، ويمر بإصلاح مؤسسات الدولة، وينتهي باليقين الراسخ بأن هناك حساباً أخروياً لا يضيع فيه حق. فمن استحضر ميزان الآخرة، هان عليه أن يكون عادلاً في الدنيا ولو كلفه ذلك كل شيء.